第351章：献俘（7） (第1/1页)

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魏胜听柚子姑娘要去呼喊寇相爷，多了个心思道：“柚子姑娘，我们跟你一起去……”

拓枝舞厅设在相府饭堂，偌大一个饭堂撤掉饭桌后便是十分理想的舞蹈之地。

魏胜和魏春一边走，一边小声议论；魏春有点不明事理地瞥了魏胜一眼道：“大哥，郑元帅、老祖、影子前辈和我们在前方跟辽军拼死搏杀，寇相爷他倒好；弄一帮人在家中乐哉悠哉地舞蹈！”

魏胜扬声大笑，回头看了魏春一眼说：“三弟希望寇相爷做孔子？可他不是圣人是凡人，三弟可能还以为寇相爷生活奢侈；作为宰相不能像汉文帝那样为人师表是不是？”

魏春凝视着魏胜无言以对，魏胜喋喋不休道：“人人都像汉文帝那社会恐怕就不会发展到宋朝的丰衣足食！”

魏胜的话未免颓废，可宋朝人的生活在历代王朝中最好却是不争的事实。

当然宋朝乡村低等农夫亦有食不果腹，衣难遮体者；但是总体上讲宋朝人的生活还是比较富足的。

宋朝的农民起义不像明朝那样为吃饱饭而奋起，宋朝的兵士、农民起义多是反对强权、犯贪官污吏；这就有本职上的区别。

魏胜说着，便就讲了汉文帝一个节俭的故事。

汉文帝刘恒是历史上有名的节俭皇上，汉文帝跟清朝的道光皇上很有一比。

汉文帝在位时的节俭故事枚不胜举，“履不藉以视朝”的影响力最大。

履是草鞋最早的名字，由于制作草鞋的材料以草和麻为主非常经济；且取之不尽用之不竭，平民百姓都能自备。

汉文帝时已经有了布鞋，草鞋沦为贫民的穿着；但汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”，就是说他穿着草鞋上殿办公做了节俭的表率。

不仅是草鞋，就连他的龙袍破了，就让皇后给他补一补再穿。

汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫嫔妃也是朴素服饰。

柚子听魏胜、魏春两人边走边议论寇相爷的奢华，走到他俩跟前直言不讳道：“二位哥哥休得多嘴，我家相爷花的都是他的年奉；一没贪污二没腐化有何不可？”

魏胜、魏春面面相觑，痴愣愣凝视着柚子不知说什么才好。

没错，一说到北宋名臣寇准；后世人的脑海里马上会浮现出一个身穿补丁衣、腰悬醋葫芦、清廉简朴到了极点的寇老西儿形象。

刘兰芳的长篇评书《杨家将》中寇准是这样出场的：“头戴的纱帽翅，可能年头太多了，又旧又破，有一个翅用什么东西绑着，往下耷拉着。”

而寇老西儿招待京城来的钦差的方式竟然是“把草帽摘下来，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壶里、沏上水，还起了个名字叫“圈茶”。

可是，历史上寇准的真实形象又是什么样子的呢？

《宋史 寇准传》中有这样一段描述：

寇准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝油灯，虽庖所在，必然炬烛。

作为寇准后辈的司马光在给他儿子的教导中也这样谈到寇准：近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

寇准这个花花公子为什么会被人们口口相传成了寇老西儿呢？这就要从老百姓的心理来分析。

千百年来，人们总是理想化地把忠诚清廉与简朴贫困联系在一起；自觉不自觉地建立了一个忠臣必然清、清官必然穷的等式，好像不做苦行僧就不是清官似的。

从历史上来看，寇准毫无疑问是个名臣、是个忠臣。

宋真宗景德年间辽国南下攻宋，兵锋直抵黄河北岸北宋朝野震惊；王钦若、陈尧叟许多大臣主张放弃汴梁南逃至金陵抑或成都，寇准坚决反对；劝阻宋真宗亲征。

宋真宗一过黄河宋军士气大振，将辽国南院大王先锋官萧挞览射杀；挫败了辽军不可一世的气焰，挽回宋军的颓势。

寇准又主持跟辽人谈判，以相对宋国有利的条件与辽国订立了“澶渊之盟”；结束了辽国与中原王朝近百年的战争；开始了宋辽之间一百多年的和平局面。

杨家将没有做到的事，寇准做到了；这实在是一件为国为民的大好事情，百姓才对对起敬入神。

然而中国老百姓对清官、名臣的评判标准却是：既然是名臣、忠臣，按照脸谱理论，寇准就该是个红脸；既然是红脸，就该清贫。

要是一个红脸整天“性豪侈，喜剧饮”，那该让人们多不好接受啊！

于是乎寇准的酒肉宴席没了，蜡烛也熄火了；只能去喝“圈茶”了，人们也就舒坦了。

虽然在理想中，老百姓总是期望官员们个个都是人民公仆、鞠躬尽瘁死而后已、俯首甘为孺子牛、吃的是草挤的是奶……

遗憾的是，现实世界中这样的情况即使不是完全不存在的；也是几乎不存在的。

清官也是人哪！除了个别圣贤和苦行僧之外，是人就想过好日子；不想喝“圈茶”，包括寇准在内的千千万万清官也不例外，这是基本的人性和社会规律，没有什么好惊奇的。

当然，们绝不是说腐败无罪、贪污有理；人的欲望是无止境的，社会不可能满足官员的所有需求；对过度的贪婪必须给予严厉的打击。